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《此心光明万物生》“注定寻找”

发布日期:2017-10-10来源:http://www.qdgroup.cn浏览次数:
    领 学 人:袁媛 人类一直在寻找。一些人在找答案,一些人在找起点。 我常说,中国人的思维方式,在伦理关系的信任中,某种意义上是替代宗教的。西方记者就不信:你们的伦理有那
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领 学 人:袁媛
人类一直在寻找。一些人在找答案,一些人在找起点。
    我常说,中国人的思维方式,在伦理关系的信任中,某种意义上是替代宗教的。西方记者就不信:“你们的伦理有那么强大吗?它怎么能替代宗教呢?”
我回答:“试试看,咱俩要是把杯子都打翻了。你会本能地叫Oh My God,我的上帝。我呢,本能地喊:哎呦,我的妈呀。为什么我不叫神呢?因为我从小不上教堂。为什么你不叫妈呢?因为你从小就有很独立的意志。”
不管我们各自寻找什么,能理解,能欣赏,就算是能沟通。
比如天空飞鸟。德国的国旗上就是一只黑鹰,歌德,海涅,他们所讴歌的勇敢尊贵的、搏击风雨的、孤单的鹰隼;这些在中国的诗词中是找不着的。中国人的飞鸟多是成群的小鸟。陶渊明说:“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。”鸟儿都进树窝了吧,我也就回草房了。常建说:“山光悦鸟性,潭影空人心。”鸟儿在山花中高兴了,人心也就透彻了。当然,即使杜甫描写自己的无非也是“飘飘何所似,天地一沙鸥”。
鹰隼的高贵源自对神的膜拜,而飞鸟的悠然体现人的欢欣。
再比如舞蹈。西方的芭蕾上肢永远是不动的,下颌微微抬起。跳舞时不断地托举,摆脱地心的引力,追求永恒的自由和个体的尊严。然而,中国的戏曲总是以造型俯归于地面。武生亮一个“山膀”,旦角翘一指“兰花”,睡觉称作“卧鱼”……一切生旦配合的动作都是不挣扎的,完成一种圆润的环抱。
因此,所有的寻找,一切的文化都带着两个坐标。一个是时间的坐标,立足于当下。一个是空间的坐标,能够与国际沟通并且融合。文化有它的成长性,不以二元性去评价优劣,而用唯一性去衡量价值,正所谓“大道无形”,“能包之而不能辩之”。
寻寻觅觅,心平气和。可以沟通而不是对抗,恰是多元文化的本意。
国学小站
有一个禅宗故事,恰切地诠释出东方人的文化心理。
一位大师学问通达博雅,带着学生外出讲学。路过一个闹市,听到有人争吵,他们就看热闹。原来是一家布店,一个外乡人偶尔路过说:“哎呀,你们家布不错,我买三丈布。”老板说:“好啊,八块钱一丈,三八二十四,交钱吧。”外乡人说:“三八二十四?我一直记着三八二十三。”老板不依了:“我天天在这儿卖布,还能错吗?。”大弟子走过去说:“三八肯定二十四,把钱给人家吧。”外乡人脸上挂不住了:“我说二十三就二十三。”大徒弟很生气:“我师父在这儿,他无所不知无所不晓,你敢不敢跟我去见师父?”外乡人正在火头上,想都没想,说:“好,咱们就打赌,三八要是二十四,我输你个脑袋。”大弟子摸摸脑袋,正好戴了顶新帽子,于是说:“要是三八二十三,赔你顶帽子!”
   两个人见了师父,各执一端地说完了。师父笑眯眯地说“哎呀,三八就是二十三,你赶紧把帽子给人家。”大弟子窝着火也不能说,毕恭毕敬地把帽子给了人家,眼睁着外乡人戴着帽子招摇过市。想了好几天,大弟子到底意难平,忍不住问师父:“三八难道不是二十四吗?我输一个赌不要紧,您颠倒是非,要落得天下人耻笑啊。”师父于是问他:“是帽子重要,还是脑袋重要?”
   什么是佛?佛要看清人最终权益上的得失,而不是纠缠于局部真理。世间事很少非此即彼、非黑即白、非对即错,用一颗佛心去解读;再面对时,也许会云淡风轻、心平气和。
感悟:
世界是多元的,大到国家、民族之间,小到公司、个体之间,彼此之间都是不同的,但都有各自的独特之美。
在纷繁复杂、物欲横流的大千世界中,要想不迷失自我,则需要一份难得的淡定之心,不必争来争去。争辩是没有意义的,控制住情绪,做心平气和的自己。不在乎名利,不计较得失,烦恼何来呢?聪明难,糊涂更难,争来“一口气”,却失去了做人的大气,第一不是争出来的,而是做出来的。有人跟你争,你就让他赢,以出世之心做入世之事,做人不要太精明,快乐不是得到的多,而是计较的少。美与善,恨与仇,尽在人心。真正的智者,选择去包容和赞扬别人的美,恰当的处理冲突和矛盾。并用自己的行动影响周围的人,促进正能量的传递。
 
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