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国学学习《中庸》2020-10-15

发布日期:2020-10-15来源:http://www.qdgroup.cn浏览次数:
    二十九、无征不信,不信民弗从 中庸 【原文】 王 天下有三重蔫 ( tiānxiyǒusānchngniān ) (1) 其寡过矣乎 ( qguǎguyǐhū ) ! 上焉者 ( shngyānzhě ) (2), 虽善无征 ( suīshnwzhēng ) , 无征不
    本文关键字:国学,学习,《,中庸,》,2020-10-15,二十九,、,
二十九、无征不信,不信民弗从
 
 
中庸
 
 

 

【原文】

天下有三重蔫(tiānxiàyǒusānchóngniān)(1)其寡过矣乎(qíguǎguòyǐhū)上焉者(shàngyānzhě)(2),虽善无征(suīshànwúzhēng)无征不信(wúzhēngbùxìn)不信民弗从(búxìnmínfúcóng)下蔫者(xiàniānzhě)(3),虽善不尊(suīshànbùzūn)不尊不信(bùzūnbúxìn)不信民弗从(búxìnmínfúcóng)

 

【译文】

治理天下能够做好议订礼仪,制订法度,考订文字规范这三件重要的事,也就没有什么大的过失了吧!在上位的人,虽然行为很好,但如果没有验证的活,就不能使人信服,不能使人信服,老百姓就不会听从。在下位的人,虽然行为很好,但由于没有尊贵的地位,也不能使人信服,不能使人信服,老百姓就不会听从。

 

【原文】

故君子之道(gùjūnzǐzhīdào)本诸身(běnzhūshēn)征诸庶民(zhēngzhūshùmín)考诸三王而不缪(kǎozhūsānwángérbùmiù)(4),建诸天地而不悖(jiànzhūtiāndìérbùbèi)(5),质诸鬼神而(zhìzhūguǐshénér)无疑(wúyí)(6),百世以俟圣人而不丁惑(bǎishìyǐsìshèngrénérbùdīnghuò)(7)质诸鬼神而无疑(zhìzhūguǐshénérwúyí)知天也(zhītiānyě)百世以俟圣人而下惑(bǎishìyǐsìshèngrénérxiàhuò)知人也(zhīrényě)是故君子动而世为天下道(shìgùjūnzǐdòngérshìwéitiānxià)(8),行而(hángér)世为天下法(shìwéitiānxiàfǎ)言而世为天下则(yánérshìwéitiānxiàzé)远之则有望(yuǎnzhīzéyǒuwàng)(9),近之则不厌(jìnzhīzébúyàn)

 

【译文】

所以君子治理天下应该以自身的德行为根本,并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬,立于天地之间而没有悖乱,质询于鬼神而没有疑问,百世以后侍到圣人出现也没有什么不理解的地方。质询于鬼神而没有疑问,这是知道天理;百世以后侍到圣人出现也没有什么不理解的地方,这是知道人意。所以君于的举止能世世代代成为天下的先导,行为能世世代代成为天下的法度,语言能世世代代成为天下准则。在远处有威望,在近处也不使人厌恶。

 

【原文】

(shī)():“在彼无恶(zàibǐwúè)在此无射(zàicǐwúshè)庶几夙夜(shùjīsùyè)以永终誉(yǐyǒngzhōngyù)(10)。”君子未有不如此而蚤(jūnzǐwèiyǒubùrúcǐérzǎo)(11)(yǒu)()()(tiān)(xià)(zhě)()

 

【注释】

(1)王天下有三重蔫:王(Wang),作动词用,王天下即在天下做王的意思,也就是统治天下。三重,指上一章所说的三件重要的事:仪礼、制度、考文。(2)上焉者:指在上位的人,即君王。(3)下焉者:指在下位的人,即臣下。(4)三王:指夏、商、周三代君王。(5)建,立。(6)质:质询,询问,(7)俟:待。(8)道:通“导”,先导。(9)望:威望。(10)”《诗》曰”句:引自《诗经·周颂·振鹭》。。射(yi),《诗经》本作“斁”,厌弃的意思。庶几(ji),几乎。夙(sU)夜:早晚,夙,早。(11)蚤:即“早”。

 

【译文】

《诗经》说,“在那里没有人憎恶,在这里没有人厌烦,日日夜夜操劳啊,为了保持美好的名望。”君于没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。

 

【读解】

这一章承接“居上下骄”的意思而发挥。要求当政者身体力行,不仅要有好的德行修养,而且要有行为实践的验证,才能取信于民,使人听从,这就好比我们今天要求政府为老百姓办实事一样。不管你把自己的德行吹上天,也不管你的规划有多宏伟,做一两件实事,拿一点政绩出来给我们看看:你修的路在哪里?你建的房在哪里?你办的学校在哪里?市场是否繁荣?物价是否上涨?如此等等,不一而足。只有这样,才能做到“远之则有望,近之则不厌”,成为老百姓的公仆。

提高到理论上来说,这一章所强调的,依然是重实践的观点。“本诸身,征诸庶民”,以自身的德行为根本,并从老百姓那里得到验证。这是主客观的结合,理论与实践的统一,用客观实践来检验自己的主观意图、见解、理论是否符合老百姓的利益与愿望。从而使自己的举止能世世代代成为天下的先导,行为能世世代代成为天下的法度,语言能世世代代成为天下的准则。

这里当然还是蕴含着儒者对伟大与崇高的向往和对不朽的渴望,也就是中国古代知识分子崇奉的立德、立功、立言三不朽追求。

 

三十、圣人的伟大之处
 
 
中庸
 
 

 

【原文】

仲尼祖述(zhòngnízǔshù)(1)尧舜(yáoshùn)宪章(xiànzhāng)(2)文武(wénwǔ)上律天时(shànglǜtiānshí)下袭(xiàxí)(3)水土(shuǐtǔ)辟如大地之无不持载(pìrúdàdìzhīwúbùchízǎi)无不覆帱(wúbùfùdào)(4),辟如四时之错行(pìrúsìshízhīcuòháng)(5),如日月之代明(rúrìyuèzhīdàimíng)(6)”。万物并育而不相害(wànwùbìngyùérbùxiānghài)道并行而不相悖(dàobìngxíngérbùxiàngbèi)小德川流(xiǎodéchuānliú)大德敦化(dàdédūnhuà)(7)。此天地之所以为大也(cǐtiāndìzhīsuǒyǐwéidàyě)

 

【注释】

1)祖述:效法、遵循前人的行为或学说。(2)宪章:遵从,效法。(3)袭:与上文的“律”近义,都是符合的意思。(4)覆帱(dao):覆盖。(5)错行:交错运行,流动不息。(6)代明:交替光明,循环变化。(7)敦化:使万物敦厚纯朴。

 

【译文】

孔子继承尧舜,以文王、武王为典范,上遵循天时,下符合地理。就像天地那样没有什么不承载,没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行,日用的交替光明。刀物一起生长而互不妨害,道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样长流不息,大的德行使万物敦厚纯朴。这就是天地的伟大之处啊!

 

【读解】

天地的伟大之处,就是孔子的伟大之处。因为孔于与天地比肩,与日月同辉。

这一章以孔子为典范,盛赞他的德行,为学者塑造了一个伟大、崇高而不朽的形象,使他流芳百世而成为后代人永远学习与敬仰的楷摸。

这就是大成至圣先师的孔圣人。

从《中庸》本身的结构来看,这也是从理论到实际了,从中庸之道方方面面的阐述落实到一个具体的榜样上来。

而榜样的力量是无穷的。

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